عيد الفطر

هناك نوعان من العطلات التي تعتبر مشروعة في الإسلام ، وعيد الفطر وعيد الأضحى. في حين أن أيام من المسلمين العاديين الذين يحتفل به المسلمين الاندونيسيين كما احتفالات رأس السنة الهجرية ، الإسراء والصعود ، Maulid النبي ، وNuzulul القرآن هو يوم العيد "الثقافة الإسلامية" ، وليس في أيام العطل "دين الإسلام".
اذا كان الاميركيون يعرفون ان هناك احتفالات عيد الشكر الذي يحتفل به كل عام في يوم الخميس الرابع من تشرين الثاني / نوفمبر من جانب شعب هذا البلد للاستمتاع والمرح أشكر الرب مع عائلتك ، ثم هناك احتفالات في إندونيسيا ، "العيد" ، والذي طلب من الذهاب إلى المنزل شعب اندونيسيا شجعت بقوة لتلبية الأسرة ، وبين الأب والأم ، والأقارب يتم تعبئتها في Silaturrahim الثقافة وثنائية الحلال حلال.
معنى عيد الفطر
عيد يتكون من كلمة 'عيد الفطر. كلمة 'معرف مشتقة من الجذر نفسه مع عبارة' العودة) أو 'awdatun ،' عاداه أو 'aadatun وisti'aadatun. جميع هذه الكلمات تحتوي على المعنى الأصلي من "العودة" أو "متكررة". جملة الاندونيسية "الجمارك" مستعارة من اللغة العربية 'isti'aadatun aadat وا الذي يعني أنه شيء لا يحدث دائما ، ويتوقع أن يستمر ليعيد نفسه ، وهما كما" العرف ". في اللغة العربية ، وأيام العطل المقصود 'معرف ، لأنه كان دائما يعود مرة أخرى ومرة أخرى بصفة دورية كل عام.
بينما الفطر هو جذر واحد مع القاعدة النصوص fihtrah ، التي تعني "مقدس أصل الحدث" أو "النقاء الأصلي". في اللغة ، fithrah مرادفا khilqah ، وإنشاء أو خلق. الله الخالق هو معنى كلمة أو القاعدة الخالق الفاتر. في هذه العملية ، والقاعدة على المدى fithrah ويعني "خلق نقية". في هذا المعنى ، كلمة نورشوليش مجيد (2000) ، وجميع جوانب الحياة مثل الأكل والشرب والنوم وما هو معقول ، دون مبالغة ، في البشر والإنسانية هي fithrah. كل هذا الخير ، وقيمة القداسة لأنه يأتي من الله خلق التصميم. لذا ، من المفطرات أو "الأكل والشرب مرة أخرى" بعد الصيام كما دعا ifthar ، والتي تعني حرفيا "لمواجهة طبيعة" ونقية وجيدة. وبعبارة أخرى ، الأكل والشرب هو جيد ومعقول في البشر ، هو جزء من طابع مقدس. من هذا المنطلق يمكن فهم لماذا الاسلام لا يقبل الناس الذين يحاولون قيادة حياة المقدسة من ترك الامور على تناول الطعام العادي والشرب والنوم والزواج وهكذا دواليك. في التاريخ الحديث من القاعدة السليمة البخاري ومسلم أنه ذكر أن النبي قال : "سمعت أنك (عبدالله بن عمرو بن و) الصوم خلال النهار وحتى يصلي دائما في الليل؟ صحيح ، يا رسول الله. ثم انه ذكر من قبل بقوله : "لا تفعل ذلك ، وبسرعة ، والأكل والنوم والاستيقاظ لصلاة الليل ، وذلك لأن هناك فعلا هو حق لجسمك ، لكلتا العينين هو الحق ، هو حق الزوجة والضيوف أيضا الحق". هذا الحديث يوضح أن جميع الإجراءات الإنسان يغادرون عدالة الحياة البشرية هو عمل ضد الطبيعة.
خروجا على فهم معنى العيد ، احتفالات العيد ، بعد أن الصيام خلال شهر رمضان ، يعني العودة الى جوهر الطبيعية للإنسان والإنسانية ، وهو أمر معقول لتلبية احتياجات الأكل والشرب حتى عودة الانسان الى الطبيعة بمعناها الله mentauhidkan وأردت فقط أن فعل الخير والحق.
تتعلق بطبيعة تستقيم ، التي هي سمة من الناس الذين يميلون إلى جنب مع الخير والحقيقة. فقال النبي :
البر مااطمأن إليه القلب ، واطمأنت إليه النفس ، والإثم ما حاك في القلب ، وتردد في الصدر
لطف شيء يجعل القلب والروح لأشعر بالهدوء ، بينما الخطيئة شيء أن يجعل قلبك ويثير شكوكا لا يهدأ في صدره (رواه أحمد وغيرهم. الشيخ الألباني يعتبر هذا الحديث حسنه)
الحديث يوضح أن الإثم هو عمل مناف للضمير ، وليس وفقا لطبيعة مقدسة. ولذلك ، يمكن أن العيد يعني العودة إلى الضمير ، والتي لا تميل الى الخير والحق وفقا للطبيعة. وهذا الوضع يمكن أن يتحقق إلا من قبل الأشخاص الذين تدربوا في الواقع نفسه على الصيام خلال شهر رمضان. فقال النبي :
من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
أحد الذين يؤدون الصوم على أساس الإيمان وحساب ، ثم يغفر له ذنوبه التي تم تمريرها (رواه البخاري ومسلم)
عيد الفطر يعني العودة إلى القداسة. النقاء ، وقال قريش شهاب (1992) ، هو مزيج من ثلاثة عناصر هي : صحيح وحسن وجميل. وبالتالي ، الشخص الذي كان في عيد الفطر في العودة "إلى القداسة" سوف تفعل دائما ما هو جميل وجيد وصحيح. حتى من خلال طهرها ، فإنه سوف ننظر في كل شيء مع نظرة مستقبلية إيجابية. انه سوف يبحث دائما عن جوانب من الخير ، والجمال الحقيقي. يبحث عن تقديم الفن الجميل ، وتبحث عن سبب وجيه وتسعى الأخلاقية yanag السبب الحقيقي للعلم. مع هذا الرأي ، فإنه يغمض عينيه عن الأخطاء ، القبح والشر للآخرين. حتى لو كان يبدو ، ودائما يبحث عن القيم الإيجابية في المواقف السلبية. وإذا لم يتم العثور عليه ، من شأنه أن يعطيه ذريعة جيدة لتفعل حتى لأولئك الذين يخطئون.
بمناسبة عيد الفطر

العيد هو يوم العطلة لدى المسلمين بعد صيام الشهر كله تنفيذ. عيد الفطر وسيلة للعودة الى النقاء (الطبيعة). كل شخص مسلم الذي انتهت مدة شهر الصوم مع الإيمان الأساسية ، وحساب ، وسوف يحصل على عفو عن الخطايا التي تم القيام به ، وكأنه طفل حديث الولادة من رحم والدته. (رواه البخاري ومسلم).
لتكبير وسطع في اجواء العيد ، disunnahkan :
أولا ، والربو تمجيد الله من خلال تنفيذ "takbiran" ، وتفسير أي صدى ، Tahmid وtaqdis ، ابتداء من غروب شمس يوم في الليل ليصلي iduli المجاهدين المجاهدين iduli تنفيذها ؛ سبيل المثال من التاريخ وفقا لتفسير نطق عمر وابن مسعود (اقرأ Sabiq السيد ، فقه القاعدة السنة ، I/275) هو كما يلي :
ألله اكبر ألله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ألله أكبر ولله الحمد
الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر. والحمد لله ل

الثانية ، في الوقت عيد الفطر في sunnahkan تفعل الأمور التالية : (أ). حمام كبيرة ، قبل صلاة العيد ، (ب). الملابس جيد مع الحلو ومهذبا ، Haruman ، (ج). Sekedarnya تأكل وتشرب قبل الذهاب الى مكان صلاة العيد ، باعتباره إشارة إلى أن اليوم لم يكن الصوم ؛ د). رحلة إلى مكان للصلاة ، وصلاة الظهر من خلال مسارا مختلفا ، ه). دورتي السنة صلاة العيد في جماعة في هذا الميدان ؛ و). عقدت Silaturrahim (حلال حلال ثنائية) بين بعضها البعض ، وبعد صلاة العيد. وخلال اجتماعه مع واحد آخر من المستحسن أن نقول :
تقبل الله منا ومنكم
"كان من دواعي سرور وفقكم الله لقبول أفعالنا"
(Sabiq ، Fiqhus السنة ، المجلد الأول ، و 274 ، وانظر أيضا الألباني ، Tamamul المنة (335)

عيد الفطر وثنائية الحلال حلال

ثنائية الحلال حلال هو التقليد الذي تكمن جذوره في هذا البلد. إعدام عادي بعد أداء صلاة العيد ، أو في جو من Lebaran. جوهر أنشطة ثنائية الحلال حلال على قدم المساواة مع Silaturrahim.
إذا ما نظر إليها من أصل مصطلح ثنائية الحلال حلال ، ليست موجودة في القرآن الكريم و آل الحديث. حتى في القاموس العربي لا يوجد أي كلمة ثنائية الحلال حلال.
في قاموس الاندونيسية العظمى التي نشرتها بالاى Pustaka هي المعلومات التي يتم حلال اعتذار bihalal برنامج الغفران يوم Lebaran. على هذا الأساس ، bihalal أغراض مشروعة وفقا للمصطلح الاندونيسية هو خلق جو من التسامح المتبادل بين بعضهم البعض (MOEC المؤلف فريق العظمى من قاموس اللغة الاندونيسية ، 1989 ص ، 293).
على أساس الغرض من تنفيذ هذه حلال حلال بين الطائفتين ، وهناك من العلماء الذين حاولوا جعل التعرف على أصل مصطلح من هذا حلال حلال بين الطائفتين. ووفقا له ، فإن مصطلح ثنائية الحلال حلال وربما مشتقة من قول النبي قوله هو الذي رواه الإمام البخاري على النحو التالي :
من كانت عنده مظلمة لأخيه فى عرضه أو شيئ
فليتحلله منه اليوم (رواه البخارى)
"كل من لا الاضطهاد (أخطاء) الآخرين ، وإما الشرف أو غيرها ، ثم عند هذه النقطة يجب أن نسأل أيضا مشروعة / معذور". (رواه البخاري)

في هذه التقاليد هناك جملة العربية "يحفظون yatahallalhu" ، وهو ما يعني قانونية أو ينبغي أن نطلب الصفح. هذه الكلمات هي التي اتخذتها وتيرة رجل الدين الاندونيسي مرة واحدة من أجل خلق لحظة واحدة فيها مع أشخاص آخرين يمكن أن يغفر كل منهما الآخر. مصطلح حلال بعضها البعض ومن ثم جلب بالقرب من تبرير لقواعد اللغة العربية لتصبح ثنائية الحلال حلال. وبالتالي ، حلال حلال ثنائية ليست كلمة من العربية الأصلية ، ولكن التي وضعت عمدا من جانب رجل الدين الاندونيسي باستخدام المفردات العربية.
أوامر الفعلية لكوشير تبرير بعضها البعض أو اعتذار ، الصفح بين بعضها البعض ، ليس فقط خلال Lebaran أو عيد الفطر في الغلاف الجوي ، ولكن أيضا تطبيق في كل وقت ، في أي وقت وفي أي مكان when've ارتكب خطأ أو الإساءة للآخرين . الإمام الكحلاني San'ani في كتابه "حي السلام (سبل" وقال انه بناء على الحديث الذي رواه الإمام البخاري انه يظهر "القاعدة wujub - istihlal" ، أي واجب الاعتذار لأولئك الذين didzalimi.
وضعت حول الحدث مرتين حلال حلال على الغلاف الجوي أو Lebaran اجواء عيد الفطر ، وهذا له علاقة مع الممارسات الصيام. دليلا واحدا لشخص ناجح يفعل الصوم هو بروز موقف إيجابي أو شخصية ، من بينها وليس تسامحا مع الآخرين. كذلك ، عن طريق القيام بما ثنائية الحلال حلال الصفح بين بعضها البعض ، فمن المتوقع أن يكون دليلا واحدا لنجاح الصيام الدينية. الناس ، الله على استعداد ، وهذا في الحقيقة سوف يكون قادرا على التمتع بالطبيعة لعيد الفطر.
والله أعلم!
> تبديل اللغة